О неотложке

31.05.2010 в 20:26

Пишет  manera negra:

Неотложка
Создание Венского добровольного спасательного общества началось после пожара в Венском театре комической оперы 8 декабря 1881 года, в котором только погибших было 479 человек. Несмотря на обилие хорошо оснащенных клиник, многие пострадавшие (с ожогами и травмами) больше суток не могли получить медицинской помощи. У истоков Общества стал профессор Яромир Мунди - хирург, ставший свидетелем пожара.
В составе бригад скорой помощи работали врачи и студенты-медики.

Cанитарный транспорт тех лет.



Следующая Станция скорой помощи создана профессором Эсмархом в Берлине.

В России первая станция Скорой помощи открылась в Варшаве в 1897 году, затем - в Москве, Питере, Одессе, Киеве и Риге.
В Москве две первые кареты Скорой помощи появились при полицейских частях в апреле 1898.

Кареты были закуплены на частные пожертвования купчихи А.И.Кузнецовой. Она же финансировала работы Станций на первых порах.
Уже с первых дней работы Московской Скорой сформировался тип бригады, который дожил до наших дней - врач, фельдшер и санитар. На каждой Станции было по одной карете. Каждая карета была оснащена укладкой с медикаментами, инструментарием и перевязочным материалом. Право вызова скорой помощи имели только официальные лица - полицейский, дворник, ночной сторож.

С начала XX века город частично субсидирует работу Станций скорой помощи. К середине 1902 года Москва в пределах Камер-Коллежского вала обслуживалась 7 каретами скорой, которые располагались на 7 станциях. Радиус обслуживания ограничивался пределами своей полицейской части. Первая карета для перевозки рожениц в Москве появилась при родильном приюте братьев Бахрушиных в 1903 году.
С 1908 года энтузиастами-добровольцами на частные пожертвования учреждено Общество скорой медицинской помощи. Несколько лет Общество безуспешно пыталось переподчинить себе полицейские станции скорой помощи, считая их работу недостаточно эффективной.

В Санкт-Петербурге первые 5 станций Скорой помощи были открыты 7 марта 1899 года по инициативе доктора-хирурга Н. А. Вельяминова.
В Петербурге каждая из 5 станций скорой помощи была снабжена двумя пароконными экипажами, 4 парами ручных носилок и всем необходимым для подачи первой помощи. При каждой станции дежурило 2 санитара (дежурных врачей не было), задачей которых была транспортировка пострадавших на улицах и площадях города в ближайшую больницу или квартиру.
Через год после открытия станций (в 1900 г.) возникла Центральная станция, а в 1905 году была открыта 6-я станция первой помощи. К 1909 году организация первой (скорой) помощи в Петербурге представлялась в следующем виде: Центральная станция, направлявшая и регулировавшая работу всех районных станций, она же принимала все вызовы на оказание скорой помощи.
В 1912 году группа врачей из 50 человек изъявила согласие безвозмездно выезжать по вызову Станции для оказания первой помощи.

Велокарета скорой помощи


Станция Скорой помощи в Одессе, которая начала свою работу 29 апреля 1903 году, была создана также по инициативе энтузиастов на средства графа М.М.Толстого и отличалась высоким уровнем продуманости в организации помощи.

Уже на заре автомобилестроения появилась идея использования самобеглых колясок в медицинских целях. Первые моторизованные "амбулансы" имели электрическую тягу. С 1 марта 1900 года госпитали Нью-Йорка используют электромобили Скорой помощи.

По мнению журнала "Автомобили" (№1, январь 2002, фотография датируется журналом 1901 годом), эта карета Скорой помощи - электромобиль Columbia (11 миль/ч, запас хода 25 км), привезший президента США МакКинли (William McKinley) в больницу после покушения.


К 1906 году таких машин в Нью-Йорке насчитывается шесть штук.

Каким был первый русский санитарный автомобиль, сегодня сказать сложно.
Уже в 1907 фабрика П.А.Фрезе - одного из создателей первого русского автомобиля - выставляла санитарную машину собственного производства на шасси Рено (Renault) на Международном автосалоне в Петербуге.

К 1912 году в Москве Обществом Скорой помощи на собранные частные средства куплен первый санитарный автомобиль, оборудованный по проекту доктора Поморцева, и создана Долгоруковская станция скорой помощи.
Работали на станции врачи - члены Общества и студенты медицинского факультета. Помощь оказывалась в общественных местах и на улицах в радиусе Земляного вала и Кудринской площади. К сожалению, точное название шасси, на котором базировалась машина, неизвестно.
Вполне вероятно, что машину на шасси La Buire создала Московская экипажно-автомобильная фабрика П.П.Ильина - известная качественной продукцией фирма, располагавшаяся в Каретном ряду с 1805 года (после революции — завод "Спартак", на котором собирались впоследствии первые советские малолитражки НАМИ-1, сегодня - ведомственные гаражи).

Ильин-Ля Бьюир, 1913


Эта компания отличалась высокой культурой производства и монтировала кузова собственного производства на импортных шасси — Berliet, La Buire и других.

Очень интересный сайт
Много фотографий

@темы: история

---

Улла Пирттиярви: "йойки" (традиционная музыка саамов)

Одна из известных в мире исполнительниц “йоек”.

Йойки – это особая древняя манера пения жителей Лапландии. По своей форме “йойки” чем-то похожи на шаманские обрядовые песни североамериканских индейцев.

Лапландия. Пустынный заснеженный край, расположенный на севере Скандинавского полуострова. Там, в окружении ледяных ветров и суровых северных духов живут коренные жители Северной Европы - cаамы. У этого немногочисленного народа богатые музыкальные традиции, уходящие корнями в глубь веков. Искусство народного пения “йойки” для саамов остается одним из самых важных способов идентификации себя в окружающем мире.

Саамские “йойки” передавались из поколения в поколение и дошли до наших дней.
Это свободная, во многом импровизационная манера пения. Как правило, певец исполняет “йойку” от чьего-либо лица, это может быть и человек, и животное.

Ulla Pirttijarvi
Mattarahku Askai / In our foremothers’ arms (2003 г.)

Музыка этого диска – это не “йойки” в чистом виде. Это красивые баллады, исполненные на родном языке, в народном стиле. Среди инструментов, сопровождающих её пение, конечно, и шаманский бубен саамов.



01. Northern silk
02. Hear the sound of the yoik
03. They said he was a noaidi
04. He was rich and famous
05. The traditional Sааmi hat
06. New York
07. The wedding yoik for Inger-Mari and Sudhir
08. The return of the swan
09. The storm is coming
10. Modern times
11. Time doesn’t stop
12. In Our Foremothers‘ Arms

+ 11

Отсюда:
www.gusli.su/ulla_pirttijarvi/
(там же можно скачать альбом целиком).

Вообще сайт www.gusli.su/ - настоящая сокровищница для любителей музыкальных редкостей. Очень рекомендую.

@темы: альбомы/концерты, музыка, люди, этно

---

Л. Чкония - "Бо-Бо" (м/ф 1986 г.)

Бо-Бо

Год выпуска: 1986
Жанр: Мультипликационный фильм
Продолжительность: 00:09:25

Режиссер: Л. Чкония
Описание: ГРУЗИЯ-ФИЛЬМ - АО, 1986 г.
Фильм на антивоенную тему (для взрослых)

режиссер Л. Чкония
сценарист Ираклий Квирикадзе
художники-постановщики Э. Митагвария, Л. Чкония
аниматоры Н. Падалка, Л. Датунашвили, Л. Чкония
оператор Виолетта Каросанидзе
звукорежиссеры Л. Чкония, А. Иониди

Отсюда: oldtales.ru/2010/03/22/



Мультфильм этот вчера снес мне крышу... Буду пересматривать, не все уловила.

@темы: мультфильм, видео, разделяемые идеи/чувства

---

Estrad - Pas a modeler

Замечательная группа детектед. Придется заниматься раскопками.

@темы: прекрасное, музыкотерапия, музыка

---

31.05.2010 в 11:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  Сказки странника:

Нашла автора и месторасположение этих скульптур, благодаря комменту....

В небольшом городке Мэрисвил (Marysville), невдалеке от Мельбурна, расположен «Сад Бруно», в котором вот уже 25 лет скульптор Бруно Торфс (Bruno Torfs) создает мир, полный фантазии, красоты и юмора, где различные фантастические скульптуры скрыты среди деревьев в волшебных декорациях тропического леса.

Бруно Торфс создал одно из самых уникальных и глубоко вдохновляющих экспозиций, которая является уникальной сокровищницей мирового искусства. Посетив музей Бруно, где можно познакомиться с более чем тремястами картинами и скульптурами, вы окажетесь в одном из наиболее привлекательных мест Австралии.
К сожалению данный чудесный сад погиб в огне австралийских пожаров.... Теперь не понятно будет ли скульптор продолжать заниматься своим делом дальше.

еще новые фотки

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

АПД из комментариев:
www.yakhnov.ru/go/note/2009/04/02/brunos-art-ga...

@темы: прекрасное, рукотворное, образы

---

Hedningarna. Славное язычество (статья Дмитрия Скирюка)

АПД: поднимаю по причине наконец-то загруженных альбомов.

Статья отсюда:
recensent.ru/skyruk/795/

Фольклор – понятие двоякое. С одной стороны это нечто живое и отчасти скрытое, сакральное, что нужно искать, как грибы в лесу. С другой – это что-то устоявшееся, зафиксированное, словно те же грибы, замаринованные в банке и поданные к столу. Кому что по сердцу. Очень трудно принести гриб из лесу и любоваться им долгое время. Оторванное от корней, от почвы, дикое творение хиреет, засыхает и червивеет. Приходится его мариновать. Вот и с фольклором дела обстоят точно так же. Фонограф и магнитофон помогают донести до слушателя отголоски подлинного, истинно народного звучания. А вот аутентично воспроизвести их, повторить, подать (а паче того – сделать что-то новое, такое же) уже не получается: года не те, мешает школа, знания, стереотипы. Надо вырасти в этой среде, впитать её с детства, чтобы потом в нужный момент суметь поделиться нажитым, без фальши и лизоблюдства. Немудрено, что собиратели фольклора – люди увлечённые, но замкнутые, с неохотой выдающие свои секретные поляны и рыбные места: в самом деле, больно, когда к сокровищу прикасаются грязными руками, а толпа легко изгадит любой, самый чистый родник. В конце прошлого века судьба свела меня с людьми, изучавшими «крюковое» пение старообрядцев. От них я и услышал это странное имя: Hedningarna.
В переводе со шведского это означало – «Язычники».
В той маленькой компании собирателей фольклора я не стал своим: эти люди были словно не от мира сего. Но и среди них наблюдались разногласия. Одни отстаивали чистоту и аутентичность народного творчества, говорили, что надо петь один-в-один с оригиналом, как это делают, к примеру, «Хеднингарна». Другие с жаром доказывали, что нельзя стоять на месте, надо действовать, модернизировать звучание, как это делают, к примеру... ну, к примеру, те же «Хеднингарна»! В этих аргументах я терялся: логика происходящего была мне непонятна, казалось, мы говорим на разных языках. Как-то я не выдержал и спросил у знакомой девушки, что это за «Хеднингарна» такая, о которой они говорят, и получил в ответ удивлённый взгляд («Как! Ты не знаешь?») и кассету с записью самой странной музыки, которую я к тому времени слышал. Я элементарно растерялся. Это был и фолк, и не фолк – народные инструменты, и в то же время жёсткое, почти хард-роковое звучание, дикие плясовые и шаманские камлания, эфирная чистота – и мрачнейшая готика. Кассета не вылезала у меня из плейера, а у меня в голове размывались все ориентиры. «Ёлки-моталки! – думал я. – Если это фолк, тогда я бездарно потерял десять лет жизни из-за того, что его не слушал. А если нет, то... что же это тогда такое?!» По счастью, к тому времени я уже подсел на Clannad, Dead Can Dance и прочие нестандартные вещи, поэтому прекрасно понимал, что музыка не делится только на чёрное и белое, на «люли-люли» и «гоп-ца-ца», будто третьего не дано. Оказалось, очень даже дано! И третье, и четвёртое, и пятое. Те, кто не верит, могут сами в этом убедиться.
Шведское трио Hedningarna начинали в 1988 году точно так же, как другие собиратели фольклора: ездили по деревням и хуторам, прочёсывали родную Швецию (а заодно Финляндию и Лапландию), записывали на магнитофон народные наигрыши и напевы, отыскивали в сараях и на чердаках старинные инструменты, которые потом своими руками реставрировали или создавали заново, и учились на них играть. В их арсенале до сих пор нет ни одного классического инструмента, зато встречаются такие экзотические вещи, как хомус, шаманские бубны, лучковая арфа и колёсная лира. Первый альбом 1988 года был инструментальным, акустическим и аутентичным на все сто. Старинные польки, наигрыши, плачи звучат на нём без всякой обработки, и это далеко не так интересно, как может показаться. Группа только нащупывала своё фирменное звучание, в некоторых вещах буквально физически ощущается острая нехватка энергетики. Неизвестно, что произошло с этой троицей на рубеже десятилетия, но иначе как откровением это не назовёшь. Они обзавелись синтезатором, усилителями и пригласили двух финских вокалисток – Аниту Лехтола и Санну Курки-Суонио. Эти две «горячие финские девки» совершенно преобразили звучание группы: буколическая расслабленность сменилась жёстким битом, почти «металлическими» басами и неистовой сценической подачей в духе Джими Хендрикса. В этом ключе и был записан второй альбом Kaksi! – зубодробительная смесь, которая впоследствии стала называться «нео-фолк».
Вкрадчивое вступление (какой-то неизвестный мне гулкий щипковый инструмент, наплывающие и пропадающие скрипки, шаманский шёпоток) быстро сменяется диковатым, леденящим душу дуэтом женских голосов. Тот, кто хоть раз услышал Joupolle Joutunut, никогда не спутает её ни с чем другим. Эти ведьмы явно камлают где-то у костра: это не плясовая и не колядки, а действительно что-то языческое, древнее, родом из лапландской тундры, из гнилых финских болот и затерянных в карельских чащобах озёр. После долгого слушанья англоязычной музыки певучий финский был для меня как бальзам для души. И пусть вас не обманывают смутно знакомые слова в припеве: «Раз – калина моя, раз – малина моя», – в этом случае они, скорее, часть заклинания на чужом языке, нарочитая тарабарщина. Вторая вещь, Kruspolska, звучит мягче, куплеты поют по очереди женский и мужской голоса, ближе к концу вокал становится совсем уже похожим на горловое пение. Зато Vottikaalina – вполне себе плясовая, да ещё какая! Тот, кто считает финнов заторможенными и меланхоличными, рискует сильно обломаться. В припеве опять слышится пресловутая «калина-малина» (всё-таки, годы жизни под российским протекторатом не прошли для Финляндии даром). Chicago (вот уж поистине, странное название) – фолковая пьеса с дудками в духе первого диска, а вот Viktorin – поистине завораживающая вещь. Она раскрывается медленно, словно раскручивается по спирали, превращаясь в дикую танцевальную импровизацию. Это скрипки, но скрипки какие-то неклассические, у них совершенно другой строй и тембр. Aivoton («Безмозглый») – снова что-то вроде камлания, только не зловещее, как Joupolle Joutunut, а какое-то весёлое, искристое, снежное, так девки на гулянье задирают парней, да и текст соответствующий: «Ну и мужа получила / богатырь какой причалил / рост мужчины, вид мужчины / а ума мужского нету / Голова торчит на шее / а мозги куда-то делись!»). Далее идёт Ful-valsen – концертный номер с волынками и электрогитарой (которая, впрочем, звучит очень даже в тему, Pål Karl – мягкая импровизация, наполненная звоном колокольцев и дыханием ветра, и Kaivonkaksi, которая очень напоминает южнорусские плясовые, только здесь, как сказано поэтом: «Затерялась Русь в Мордве и Чуди». Весёлые возгласы: «Persi, kaksi!» означают всего лишь «Первый, второй!» (весь альбом, соответственно, носит название «Второй!»), а «Kaivonkaksi» – «Крышка колодца». После этого периода фолкового веселья и раздумья идут ещё два шаманских шедевра: Scamgreppet / Siljan Line («Грехопадение»), и Grodan / Widergrenen («Лягушкоед»). Трудно решить, две это композиции, три, или вовсе четыре: здесь явно синтез нескольких мелодий – шведских, лапландских и финских. Подобные вещи – больше чем песни, это какой-то обрядовый транс, ритуал и праздничная ворожба, в которую мало вслушаться, надо поверить, кожей ощутить это студёное дыхание, иногда сердитое, иногда задорное («Щука, в озере блуждая, / с голоду проглотит жабу; / выберет дурную жёнку / тот, кто слишком долго ищет»). Завершают альбом два инструментала – бойкая «дудочная» Omas Ludvig и расслабленная, пасторальная Kings Selma.
Альбом производит ошеломляющее впечатление: первое знакомство с ним похоже на столкновение с невидимой стеной в чистом поле. Старинные инструменты, не похожее ни на кого звучание, таинственный финский язык, запредельные эмоции – совершенно непонятно, откуда это прёт. Это не выглядело чужеродной прививкой, искусственным скрещиванием двух стилей (как, например, у Deep Forest): музыкантам удивительно точно удалось передать пробирающую до мурашек трансовую энергетику Севера. Те, кому по-счастливилось побывать на концертах «Хеднингарны», говорят, что это забойнее любого «металла». Весь альбом какой-то тревожный, сырой и дремучий, совершенно языческий. Не зря, должно быть, в давние времена всех финнов (и карелов) русский народ считал колдунами и шаманами. Я был по-настоящему потрясён, узнав, что Анита Лехтола парал-лельно с «Хеднингарной» поёт в совершенно безобидной группе Loituma (в России они известны прежде всего как исполнители Ievan Polkka – пресловутой «Як-цуп-цоп»). Всё-таки Финляндия – очень маленькая страна.
Рецепт Kaksi! оказался удивительно удачен: музыканты записали в этом духе ещё два альбома: Trä («Дерево») и Flame («Пламя»), и только потом поменяли стилистку. Четвертый альбом Hippjokk отличался несвойственными группе электронными танцевальными ритмами; финские девушки исчезли, вместо них запели сами Андерс Стаке и Хальбус Тотте Маттссон (третьего участника, барабанщика, зовут Бьёрн Толлин). Их пример оказался заразителен: вслед за тремя «Язычниками» (или одновременно с ними) на музыкальную сцену вышли такие люди, как Sirmakka и Garmarma, чехи Čankišou, а также немцы In Extremo, Tanzwut и Merlons, резко сменившие стиль. Знаменитая в готических кругах певица (и по-совместительству практикующая ведьма) Андреа Небел Хаузен из группы Hagalaz' Runedance назвала Hedningarna одной из своих любимейших групп. Эхо нео-фолка докатилось и до России и стран СНГ: у нас появились такие группы, как «Yöki», «Ва-Та-Га» и «Птица Тылобурдо», в Беларуси – «Стары Ольса», а в Украине – «Бурдон», но это был уже «второй виток». Найденный звук растиражировали, и в считанные годы эта шахта оказалась выработана. Последний альбом Hedningarna – Karelia Visa 1999 года, был навеян путешествием по Карелии, где живы ещё традиции старинного искусства рунопения. После этой мастерской, выдержанной в духе Dead Can Dance работы (на этом диске снова пели Санна и Анита) группа замолчала – и молчит до сих пор. Я очень надеюсь, что это временно. В любом случае люди, которые смогли дать такого пинка и року, и фолк-музыке одновременно, имеют право молчать. Иногда бывает очень важно вовремя уйти: «Если мудрый песню сложит, / Он затягивать не станет, / Он, где кончить песню, знает: / Коротка, зато красива».
Занятно получается. Долгое время я интересовался фольклором, как говорится, «постольку-поскольку». Во времена «развитого совка», когда рок всюду запрещали и гнобили, этот самый «фольклор» вызывал у меня тошноту. Когда по ящику показывали очередное трио бандуристок или хор имени Пятницкого, хотелось взорвать его к чертям. Это было так же мерзко, как фабричные матрёшки. Ничего не поделаешь: юношеский максимализм. С тех пор я убеждён, что ни в коем разе нельзя лишать человека выбора, загонять его палками в рай. Я до сих пор не могу понять, как произошло такое, что народная культура стала фактором давления, инструментом пропаганды. Это какой-то омерзительный «вывих» тоталитарного строя. Вот же рядом пример Финляндии, которая после Октябрьской революции, едва ли не насильственно отделённая от Российской империи, сумела сохранить бережное отношение к родному языку и музыке без всякого давления со стороны власть предержащих, без насильственного вбивания гвоздей в мозги юного слушателя! Почему же у нас народная музыка превратилась в лакированного кадавра, в мумию в мавзолее? Везде на Западе музыкант радуется, если в его песнях критики находят истинно народные мотивы, а у нас даже такие люди, как Ревякин, морщатся, когда их музыку называют фолк-роком. К чему я это говорю? Наверное, к тому, что наше поколение в результате оказалось обделённым, оторванным от любых корней. Лишь с годами я начал понимать, как многого я лишился, сознательно ограничив себя популярной музыкой. Пришлось возвращаться и навёрстывать.
Хорошо, что мне тогда попалась Hedningarna: окажись на их месте какое-нибудь «Золотое Кольцо», я до сих пор при слове «фолк» хватался бы за пистолет.

© Степан М.Печкин (перевод стихов).


Вышло так, что в альбомах недостает по одной песне. Найду - добавлю.

Альбом Kaksi! (1992)

+ 12

Альбом Tra (1994)

+ 9

И мой любимейший - Karelia Visa (1999)
Он довольно сильно отличается от двух предыдущих (в смысле, представленных здесь. Были и другие).





lyrics
VELI – BROTHER

Olin ennen kuin olinki--
olin kuin omenankukka
puolankukka kumpareella
isä kutsu kukkaseksi
emo päivän nousennaksi
sisoni sinikeräksi

Läksin piennä paimenehen --
lassa lammasten kerälle
tulin rannalle ojasen
raita rannalla ojasen
tuolta poikanen putosi
solki suussa, vyö käessä

minä raukka itkemähän --
poikanen kyselemähän
mitäs itket, nuori neito?
itkempä minä jotaki
itken pientä veikkoani
en ole sitten silmin nähnyt
piennä kun sotahan lähti
piennä kun sotahan lähti

älä itke veikkoasi --
tuolta veljesi tulevi
alta linnan airot souti
päältä linnan pää näkyvi

minä kurja kuulemahan
kurja ja katala katsomahan

veikko seisoi vieresäni --
eessäni emosen lapsi

I was in the days that are gone--
I was like an apple flower
A cowberry flower on a hillside
My father used to call me blossom
Mother used to call me sunrise
And a moon my sister called me

I went out to tend the cattle--
As a lassie out to herd sheep
To a brook I came thus herding
On the bank there stood a willow
From the willow fell a young lad
With a buckle, a belt in his hand

I, poor lassie, took to weeping,--
And the youngster wondered, asking
What is it you weep for, maiden?
There is something that I weep for
I do weep for my young brother
I have not seen him with my eyes
Since he went to war at a young age
Since he went to war at a young age

Do not weep for your young brother--
Look, there comes now your young brother
Under the castle oars are rowing
Above the castle the head is looking
I, poor lassie, began to listen,
I, the wretched one, started looking
I, poor lassie, began to listen,
I, the wretched one, started looking

But my brother stood beside me--
In front of me my mother's young one

+ 8

lyrics
METSAN TYTTO

Metsän tyttö, tyttö mielineito yön tyttö, tyttö hämärän tyttö
pane kulta kultakuontaloihin laita vaski vaskivartaloihin
kehreä puna punainen lanka kultaisesta kultakuontalosta
vaskisesta vaskivartalosta vedä se joki jokien poikki
Metsän tyttö, tyttö mielineito yön tyttö, tyttö hämärän tyttö
läpi soiden soiden läpi maiden käpi korpi korpien kovien
poies poikkematta polulta poies ilman tieltä tieltä eksymättä
Metsän tyttö...
Maiden of forest, maiden my favourite, Maiden of night, maiden of dusk
Place the gold in the golden hair, place the brass to the brass bodies
Spin a red red yarn from the golden hair
From the brass bodies, pull across the rivers rivers
Maiden of forest maiden my favourite, Maiden of night, maiden of dusk
Through the swamps swamps through the land, through the harsh forests forests
Don't stray from the path, do not lose your way way.
Maiden of forest...







lyrics
HEILA

Heilani on mun vierahalla maalla ja kuinkahan sen aika kuluu
Vaikka minä oon näin hulivilipoika niin välihin voittaa suru
Kaikenlaisia kukkia kasvaa sinisä vaan vähä
en oo saanu pitkähän aikahan heilani silmiä nähä

Heila (True Love)
My truelove is far gone to foreign countries
and I wonder what she'll be doing
Although I am just such a rascal youngster
sometimes my heart is grieving.

All kings of flowers grow in the fields
but only a few of the blue ones
I haven't now for a long time been able
to see the sweet eyes of my true love.

запись создана: 06.04.2010 в 17:53

@темы: давно любимое, альбомы/концерты, музыка, этно, о музыке

---

Brazzaville — Green Eyed Taxi

Этот кавер мне нравится больше исходной песни, исполненной Боярским
Та, впрочем, тоже неплоха.

@темы: давно любимое, музыка

---

КУЛАЙ, добро пожаловать!

Wild Horses' Photos and Ennio Morricone's theme from "For a Few Dollars More"

@темы: прекрасное, видео, фото, музыкотерапия, давно любимое, приветствие, музыка, жечь сигнальный костер, не унывать (с), звери

---

Иосиф Бродский

* * *

1

Под вечер он видит, застывши в дверях:
два всадника скачут в окрестных полях,
как будто по кругу, сквозь рощу и гать,
и долго не могут друг друга догнать.
То бросив поводья, поникнув, устав,
то снова в седле возбужденно привстав,
и быстро по светлому склону холма,
то в рощу опять, где сгущается тьма.

Два всадника скачут в вечерней грязи,
не только от дома, от сердца вблизи,
друг друга они окликают, зовут,
небесные рати за рощу плывут.
И так никогда им на свете вдвоем,
сквозь рощу и гать, сквозь пустой водоем,
не ехать в виду станционных постов,
как будто меж ними не сотня кустов!

Вечерние призраки! - где их следы,
не видеть двойного им всплеска воды,
их вновь возвращает к себе тишина,
он знает из окриков их имена.
По сельской дороге в холодной пыли,
под черными соснами, в комьях земли,
два всадника скачут над бледной рекой,
два всадника скачут: тоска и покой.


2

Пустая дорога под соснами спит,
смолкает за стеклами топот копыт,
я знаю обоих, я знаю давно:
так сердце стучит, как им мчаться дано.

Так сердце стучит: за ударом удар,
с полей наплывает холодный угар,
и волны сверкают в прибрежных кустах,
и громко играет любимый состав.

Растаял их топот, а сердце стучит!
Нисходит на шепот, но все ж не молчит,
и, значит, они продолжают скакать!
Способны умолкнуть, не могут - смолкать.

Два всадника мчатся в полночную мглу,
один за другим, пригибаясь к седлу,
по рощам и рекам, по черным лесам,
туда, где удастся им взмыть к небесам.


3

Июльскою ночью в поселке темно.
Летит мошкара в золотое окно.
Горячий приемник звенит на полу,
и смелый Гиллеспи подходит к столу.

От черной печали до твердой судьбы,
от шума вначале до ясной трубы,
от лирики друга до счастья врага
на свете прекрасном всего два шага.

Я жизни своей не люблю, не боюсь,
я с веком своим ни за что не борюсь.
Пускай что угодно вокруг говорят,
меня беспокоят, его веселят.

У каждой околицы этой страны,
на каждой ступеньке, у каждой стены,
в недальнее время брюнет иль блондин,
появится дух мой, в двух лицах един.

И просто за смертью, на первых порах,
хотя бы вот так, как развеянный прах,
потомка застав над бумагой с утра,
хоть пылью коснусь дорогого пера.


4

Два всадника скачут в пространстве ночном,
кустарник распался в пространстве речном,
то дальше, то ближе за юной тоской
несется во мраке прекрасный покой.

Два всадника скачут, их тени парят.
Над сельской дорогой все звезды горят.
Копыта стучат по заснувшей земле.
Мужчина и женщина едут во мгле.

7-9 июня 1962

@темы: стихи

---

Субботний летний позитив (Mungo Jerry - Summertime)

@темы: давно любимое, музыка

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Родни Смит

27.05.2010 в 17:32

Пишет  Key_stonE:

@темы: фото, образы, люди

---

Сыграть? Погадать?..

28.05.2010 в 20:56

Пишет  manera negra:

ВЁрко. Колода

+22

@темы: прекрасное, образы, живопись

---

Бывает музыка - как тишина. Или как дождь: просто мир становится прозрачней...

29.05.2010 в 01:06

Пишет  Klod:

Україна має талант (полуфинал)

Ярослав Джусь - “Щоб пам'ятали” (“Чтобы помнили” )
Музыка - Мирослав Скорик

@темы: прекрасное, видео, музыка, люди

---

Всего-то 50...

Посошок
(А. Башлачев)

Эх, налей посошок, да зашей мой мешок -
На строку - по стежку, а на слова - по два шва.
И пусть сырая метель вьет свою канитель
И пеньковую пряжу плетет в кружева.

Отпевайте немых! А я уж сам отпою.
А ты меня не щади - срежь ударом копья.
Но гляди - на груди повело полынью.
Расцарапав края, бьется в ране ладья.

И запел алый ключ, закипел, забурлил,
Завертело ладью на веселом ручье.
А я еще посолил, рюмкой водки долил,
Размешал и поплыл в преисподнем белье.

Так плесни посошок, да затяни ремешок
Богу, сыну и духу весло в колесо.
И пусть метель мягко стелет сырую постель
И земля грязным пухом облепит лицо.

Перевязан в венки мелкий лес вдоль реки.
Покрути языком - оторвут с головой.
У последней заставы мелькнут огоньки,
И дорогу штыком преградит часовой.

Отпусти мне грехи! Я не помню молитв.
Но если хочешь - стихами грехи замолю,
Но объясни - я люблю оттого, что болит,
Или это болит оттого, что люблю?

Та страна, что спала, на подъём тяжела,
Но кое-как запрягла, и пошла на рысях!
Не беда, что пока не нашлось мужика.
Одинокая баба всегда на сносях.

И наша правда проста, но ей не хватит креста
И соломенной веры в "спаси-сохрани".
Ведь святых на Руси - только знай выноси.
В этом высшая мера. Скоси-схорони.

Так что, ежели что, ты пропускай, не дури!
Да постой-ка, сдается и ты мне знаком...
Часовой всех времен улыбнется: - Смотри!
И подымет мне веки горячим штыком.

Так зашивай мой мешок, да наливай посошок!
На строку - по глотку, а на слова - и все два.
И пусть сырая метель все кроит белый шелк,
Вьёт свою канитель, да плетет кружева.

1985

+ 6

Время колокольчиков
(А. Башлачев)

Долго шли зноем и морозами,
Все снесли и остались вольными,
Жрали снег с кашею березовой
И росли вровень с колокольнями

Если плач - не жалели соли мы.
Если пир - сахарного пряника.
Звонари черными мозолями
Рвали нерв медного динамика.

Но с каждым днем времена меняются.
Купола растеряли золото.
Звонари по миру слоняются.
Колокола сбиты и расколоты.

Что ж теперь ходим круг да около
На своем поле как подпольщики?
Если нам не отлили колокол,
Значит, здесь время колокольчиков.

Зазвенит сердце под рубашкою.
Второпях врассыпную вороны.
Эй! Выводи коренных с пристяжкою
И рванем на четыре стороны.

Но сколько лет лошади не кованы,
Ни одно колесо не мазано.
Плётки нет. Седла разворованы.
И давно все узлы развязаны.

A на дожде все дороги радугой!
Быть беде. Нынче нам до смеха ли?
Но если есть колокольчик под дугой,
Так, значит, все. Заряжай, поехали!

Загремим, засвистим, защелкаем,
Проберет до костей, до кончиков.
Эй, братва! Чуете печенками
Грозный смех русских колокольчиков?

Век жуем матюги с молитвами.
Век живем, хоть шары нам выколи.
Спим да пьем сутками и литрами.
Не поем. Петь уже отвыкли.

Долго ждем. Все ходили грязные,
От того сделались похожие,
А под дождем оказались разные.
Большинство-то честные, хорошие.

И пусть разбит батюшка Царь-колокол,
Мы пришли с черными гитарами.
Ведь биг-бит, блюз и рок-н-ролл
Околдовали нас первыми ударами.

И в груди искры электричества.
Шапки в снег - и рваните звонче.
Рок-н-ролл - славное язычество.
Я люблю время колокольчиков.

1985



Глаз
(А. Башлачев / Б. Гребенщиков)

Дайте мне глаз, дайте мне холст,
Дайте мне стену, в которую можно вбить гвоздь -
И на назавтра ко мне вы придете сами;
Дайте мне ток, дайте мне ход,
Дайте мне спеть эти пять нелогичных нот -
И тогда меня можно брать руками.

Сколько комнат, полных людей;
Прозрачных комнат, полных людей;
Служебных комнат, полных людей -
Но пока нет твоей любви, мне всегда будет
Хотеться чего-то еще.

Дайте мне свет, дайте мне глаз,
Дайте мне шанс сделать что-то из нас -
И тогда со мной можно делать, все, что будет угодно.
Может быть нет, может быть да,
На нашем месте в небе должна быть звезда,
Ты чувствуешь сквозняк оттого, что это место свободно...

Но сколько комнат, полных людей;
Прозрачных комнат, полных людей;
Служебных комнат, полных людей -
Но пока нет твоей любви, мне всегда будет
Хотеться чего-то еще.

1984



Влажный блеск наших глаз...
(А. Башлачев)

Влажный блеск наших глаз...
Все соседи просто ненавидят нас.
А нам на них наплевать.
У тебя есть я - а у меня диван-кровать.

Платина платья, штанов свинец
Душат только тех, кто не рискует дышать.
А нам так легко - мы наконец
Сбросили все то, что нам могло мешать.

Остаемся одни,
Поспешно гасим огни
И никогда не скучаем.
И пусть сосед извинит
За то, что всю ночь звенит
Ложечка в чашке чая.

Ты говоришь, я так хорош -
Это от того, что ты так хороша со мной.
Посмотри: мой бедный еж
Сбрил все иголки - он совсем ручной.

Но если ты почувствуешь случайный укол -
Выдерни занозу, забудь о ней скорей
Это от того, что мой ледокол
Не привык к воде тропических морей.

Ты никогда не спишь.
Я тоже никогда не сплю.
Наверное я тебя люблю.
Но я об этом промолчу,
Я скажу тебе лишь
То, что я тебя хочу.

За окном - снег и тишь.
Мы можем заняться любовью на одной из белых крыш.
А если встать в полный рост,
То можно это сделать на одной из звезд.

Наверное, зря мы забываем вкус слез.
Но небо пахнет запахом твоих волос.
И мне никак не удается успокоить ртуть.
Но если ты устала - давай спою что-нибудь.

Ты говоришь, что я неплохо пою,
И, в общем, это то, что надо.
Так это очень легко:
Я в этих песнях не лгу -
Видимо, не могу.

Мои законы просты -
Мы так легки и чисты.
Нам так приятно дышать.
Не нужно спать в эту ночь,
А нужно выбросить прочь
Все, что нам могло мешать.

1987



Прямая дорога
(А. Башлачев)

Все на мази. Все в кайф, в струю и в жилу.
Наша дорога пряма, как школьный коридор.
В брюхе машины легко быть первым пассажиром,
Имея вместо сердца единый пламенный мотор.

Мы аккуратно пристегнуты ремнями.
Мы не спешим. Но если кто догонит нас -
То мы пригрозим им габаритными огнями.
Затянем пояса. Дадут приказ - нажмем на газ.

А впрочем, если хошь - давай, пролезай к шоферу.
Если чешутся руки - что ж, пугай ворон, дави клаксон.
А ежели спеть - то это лучше сделать хором.
Пусть не слышно тебя, но ты не Элтон Джон и не Кобзон.

Есть правила движения, в которых всё молчком.
И спектр состоит из одного предупредительного цвета.
Дорожные знаки заменим нагрудным значком,
И автоматически снижается цена билета.

Трудно в пути. То там, то тут подлец заноет.
Мол, пыль да туман. Сплошной бурьян и всё нет конца.
Но всё впереди. На белом свете есть такое,
Что никогда не снилось нашим-то подлецам.

Стирается краска на левой стороне руля.
На левых колесах горит лохматая резина
Но есть где-то сказка - прекрасная земля,
Куда мы дотянем, лишь кончится запас бензина.

Судя по карте, дорога здесь одна.
Трясет на ухабах - мы переносим с одобреньем.
Ведь это не мешает нам принять стакан вина
И думать о бабах с глубоким удовлетвореньем.

Мы понимаем, что в золоте есть медь.
Но мы научились смотреть, не отводя глаза.
Дорога прямая. И, в общем-то, рано петь:
- Кондуктор, нажми на тормоза...

1985



Вишня
(А. Башлачев)

В поле вишенка одна
Ветерку кивает.
Ходит юная княжна,
Тихо напевает:

- Что-то князя не видать,
Песенки не слышно.
Я его устала ждать,
Замерзает вишня...

В поле снег да тишина.
Сказку прячет книжка.
Веселей гляди, княжна!
Да не будь трусишкой.

Темной ночью до утра
Звезды светят ясно.
Жизнь - веселая игра.
А игра прекрасна!

Будь смела и будь нежна
Даже с волком в поле.
Только радуйся, княжна,
Солнышку и воле.

Будь свободна и люби
Все, что сердцу мило.
Только вишню не руби -
В ней святая сила.

Пусть весна нарядит двор
В яркие одежды.
Все, что греет до тех пор,
Назовем надеждой.

Нам ли плакать и скучать,
Открывая двери?
Свету теплого луча
Верят даже звери.

Всех на свете обними
И осилишь стужу.
Люди станут добрыми,
Слыша твою душу.

И войдет в твой терем князь,
Сядет к изголовью...
Все, что будет всякий раз,
Назовешь любовью.

Всем дается по душе,
Всем на белом свете.
В каждом добром мальчише,
В женщинах и в детях

Эта песенка слышна,
И поет Всевышний...
Начинается весна,
Расцветает вишня.

1987



Имя имён
(А. Башлачев)

Имя имен в первом вопле признаешь ли ты, повитуха?
Имя имен... Так чего ж мы, смешав языки, мутим воду в речах?
Врем испокон - врозь за мелким ершом
Отродясь не ловилось ни брюха, ни духа!
Век да не вечер, хотя Лихом в омут глядит битый век на мечах.
Битый век на мечах.

Вроде ни зги... Да только с легкой дуги в небе синем
Опять, и опять, и опять запевает звезда.
Бой с головой затевает еще один витязь,
Вв упор не признавший своей головы.
Выше шаги! Велика ты, Россия, да наступать некуда.
Имя имен ищут сбитые с толку волхвы.

Шаг из межи... Вкривь да врозь обретается верная стежка-дорожка.
Сено в стогу. Вольный ветер на красных углях ворожит Рождество.
Кровь на снегу - земляника в январском лукошке.
Имя имен... Сам Господь верит только в него.

А на печи разгулялся пожар-самовар да заварена каша.
Луч - не лучина на белый пуховый платок.
Небо в поклон до земли обратим тебе, юная девица Маша!
Перекрести нас из проруби да в кипяток.

Имя имен не кроить пополам, не тащить по котлам, не стемнить по углам.
Имя имен не урвешь, не заманишь, не съешь, не ухватишь в охапку.
Имя имен взято ветром и предано колоколам.
И куполам не накинуть на Имя имен золотую горящую шапку.

Да не отмоешься, если вся кровь да как с гуся беда и разбито корыто.
Вместо икон станут Страшным судом - по себе - нас судить зеркала.
Имя имен вырвет с корнем все то, что до срока зарыто.
В сито времен бросит боль да былинку, чтоб истиной к сроку взошла.

Ива да клен, ох, гляди, красно солнышко врежет по почкам!
Имя имен запрягает, да не торопясь, не спеша
Имя имен а возьмет да продраит с песочком!
Разом поймем, как болела живая душа.

Имя имен эх, налететь бы слепыми грачами на теплую пашню
Потекло по усам! Шире рот! да вдруг не хватит на бедный мой век!
Имя имен прозвенит золотыми ключами... - Шабаш! Всей гурьбою на башню!
Пала роса. Пала роса. Да сходил бы ты по воду, мил человек!

1987

Тексты отсюда:
www.peoples.ru/art/music/bard/bashlachev/music....


А. Башлачев - Посошок / Концерт в ДК МЭИ 09.01.88 г.

@темы: видео, память, стихи, музыка, люди

---

Еще чудесное из сообщества про зиму

15.12.2009 в 15:24

Пишет  Carnivora:

15.12.2009 в 03:21

Пишет  Klod:

Yang Ming-Yi

(сообщество  Winter Born )

@темы: прекрасное, живопись

---

Утренний позитив

27.05.2010 в 17:13

Пишет  Moimultiki:

аПочемуБыИнетное...
Fred Calleri
cпешиал для тех кто грустит и очень любит красноносых девушек
Tomorrow's Rose Garden




A Master's Pose

+8

Oh Fabio

Добавлю немножко:

@темы: прекрасное, образы, живопись

---

Из истории трамвая в Витебске

27.05.2010 в 14:14

Пишет  Дарина Марковна:

Случайно с одним из собеседников в аське зашёл сегодня разговор об Иерусалиме, Марке Шагале и трамваях. Долго объяснять, чем они друг с другом связаны, но в процессе я набрела на замечательный сайт, посвящённый истории трамвая в Витебске. Читать вот тут.

Некоторые извлечения, достойные прочтения

Жалобы пассажиров на трамвай

Не обходилось и без жалоб пассажиров на работу трамвая. Согласно положению, утвержденному городской думой, в каждом трамвайном вагоне в особом ящике имелась книга жалоб, предоставляемая пассажирам по первому их требованию. Кондукторы отдавали ее в контору трамвая ежедневно, а директор на следующий день должен был доносить городской управе как о содержании жалоб, так и о принятых администрацией трамвая мерах.

Просматривая архивные материалы Витебской городской управы за 1898-1915 годы в Центральном Государственном историческом архиве БССР (ныне - Национальном историческом архиве РБ), я нашел большое количество жалоб пассажиров. Они дают некоторое представление о нравах и обычаях того времени и об условиях работы трамвайщиков.

Вот некоторые из них:

* 2 января 1905 года, севши в вагон, спросил господина кондуктора, когда придет вагон. Он слишком неделикатно ответил: "Когда придет, тогда и уйдет". Артист К. П. Орлов.
* 19 января 1905 года. Более недели, как я заявил, что дверь в вагоне N105 не притворяется. Дверь не поставили и поныне. Это вызывает боль зубов. Надворный советник Глутневич.
* Решительно не понимаю, почему кондукторы закрывают двери вагонов, когда на улице так тепло. Ведь в вагонах от жары невозможно сидеть.
* 5 октября 1905 года. Милостивый господин директор, покорнейше прошу, чтобы вы распорядились, чтобы ваши кондуктора согласно вашему объявлению выдавали 3-копеечный билет при предъявлении билетов ученических. Надеюсь, вы разъясните это дело. Студент И. Лакат.
* 26 мая 1906 года. Прошу потребовать от контролера N15, по какому праву он взимает с меня 5 копеек, когда я нахожусь при гимназической шапке, но без герба, но с кантами.
o Ответ директора: Фуражка хотя бы с кантами, но без герба, не дает права на пользование льготным тарифом.
* 26 июня 1906 года. Кондуктор N52 посадил незаконно на имеющиеся 4 места 5 человек.
* 12 октября 1907 года. Прошу потребовать от кондуктора N51, по какому праву взимает с меня 5 копеек за билет, когда я нахожусь в форме, но без передника. Гимназистка Марианской гимназии Яхнина.
* 4 декабря 1912 года. Трамвай N109 на Задуновской площади на трехкратный мой зов не подождал моего прихода для проезда на этом трамвае, оставив меня за 20 саженей. Учитель института Латошкин.
* 20 июня 1913 года. Вагон N112 до того весь разбит, что от скрипения и стука невозможно в нем сидеть. Двери же сами собой открываются, чрез что сквозит. Глутневич.
* 24 сентября 1913 года. Вагон N115. На мою просьбу остановить трамвай по Задуновской улице вагоновожатый дерзко улыбнулся и не остановил. Место просьбы было остановить против аптекарского магазина Шофмана. Н. Шлюсберг.
* 20 сентября 1915 года в 10 часов утра в вагоне N106 на площадке было 4 человека, а я, выйдя из почты, желают сесть в вагон, о чем знаком предупредил вагоновожатого, но он не остановил вагон и усилил ход. А между тем на 2-м квартале взял еврея. Полковник Хопрянин, штаб Двинского округа.
(НИА РБ, фонд 2496, оп. 1, д. 427, лл. 1-15; д. 437, лл. 128, 197, 425)

***
Правила работы трамвая

Работа трамвая в городе регламентировалась правилами, утвержденными городской думой. Движение начиналось в 7 часов утра летом и в 8 часов утра зимой. Прекращалось - в 11 часов вечера. Прием пассажиров в трамвайные вагоны происходил не только на остановках, но на пути следования вагона. При желании пассажира сесть в вагон он подавал знак вагоновожатому, и тот обязан был сделать остановку и взять пассажира. Для проезда в трамвае не допускались пьяные, лица, неопрятно одетые и производящие беспорядок. Пассажирам запрещалось входить, если сигнальная табличка указывала, что мест в вагоне нет, или если об этом заявлял кондуктор. Запрещалось в вагонах курить и провозить собак, останавливать их на перекрестках, стрелках и закруглениях. Публика не должна была касаться механизма, приводящего в движение моторы, тормоза, сигналы и лук контроллера.

Если пассажир причинял вагону какой-либо ущерб, то он должен был немедленно уплатить за это по специальной таблице стоимости. В случае отказа подчиниться установленным правилам добровольно кондуктор должен был обращаться за содействием к чинам полиции.

Оплата за проезд в трамвае была равна 5 копейкам для взрослых и 3 - для учащихся учебных заведений (в форме). С детей от 5 лет и старше взималась полная плата.

Полицейские чины пользовались правом бесплатного проезда на передних площадках вагонов, но не более чем по одному на каждый вагон.

***

Условия труда рабочих

Условия труда витебских трамвайщиков (водителей, кондукторов, рабочих депо и пути) были тяжелыми. Рабочий день длился 17-18 часов, низкая, не соответствующая условиям труда заработная плата. Маленькие вагоны с открытыми площадками, отсутствие хорошей тормозной системы создавали дополнительные трудности. Отсутствовала элементарная охрана труда и техника безопасности. Зачастую пассажиры предупреждали кондуктора: "Осторожно - столб". Столбы контактной сети стояли вплотную к трамвайным путям.

Кондуктор вместе с водителем должны были вручную делать маневры прицепных вагонов на конечных остановках. За малейшее нарушение работник подвергался штрафу. За дни болезни никакой оплаты не полагалось.

Наряд на работу на следующий день не вывешивался, и все рабочие ежедневно должны были являться утром, чтобы узнать, куда они в этот день назначены. Увольнение с работы производилось без достаточной проверки.

При желании пассажира войти в вагон вагоновожатый обязан был остановить трамвай и взять его. Зачастую во время стоянки вагона без движения тормозные колодки примерзали к бандажам колес. Водитель должен был ломиком освободить колодки, прежде чем дать вагону ток для движения.

@темы: история

---

Очень наглая мантра от Нины Хаген

Кали-панкушка

---

Dao Dezi (1995 г.)

Dao Dezi означает ‘Вперед’, или ‘Двигай’ в переводе с кельтского языка Франции - бретонского.

Альбом Dao Dezi - совместный проект Эрика Муке (Eric Mouquet), одного из участников известного дуэта Deep Forest, и исполнительного продюсера ранних альбомов Deep Forest - Guilain Joncheray (не знаю, как его имя произносится на русском).

Вот так выглядят создатели альбома:


И собственно альбом:


01 Hebrides
02 La Jumet de Mishao (Love Palace Mix)
03 Kokerikero
04 Ti Eliz Iza
05 Tri Martolod
06 The King of the Fairies
07 Gaspesie
08 An Tri Breuer (Love Palace Mix)
09 11.11.93 including
10 Digor
11 Ti Eliz Iza (Love Palace Mix)

Треки поштучно:
1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

Строго говоря, приведенная здесь версия альбома - не первая, первая вышла в 1994 г. и несколько отличалась от этой, но первую я пока не нашла.

Треки Hébrides, Ti Eliz Iza и An tri breur спел Денез Прижан (Denez Prigent)


Здесь можно скачать альбом целиком:
http://www.gusli.su/dao-dezi/

Ну и в качестве бонуса и заодно задела на следующую музыкальную выкладку -

Alan Stivell - Brian Boru
Live from "Bretagnes à Bercy" 1999 Celtic music from Breizh


и
Stivell, Tri Yann, Dan Ar Braz, Servat, Armens - Tri Martolod

@темы: видео, давно любимое, альбомы/концерты, музыка, люди